الصورة للوالد سيف بن ناصر بن عمير بن خلفان المرهوبي، الملقب (شعيف) وهو خال الجد منصور بن حمود بن جندب السناوي، حيث منصور بن حمود بن جندب هو أكبر أخوته من آب وهم؛ (حمد وصالح وصفية ونصرى وشمسة ابناء حمود بن جندب)، الصورة مهداة من الخال راشد بن حمد بن حمود بن جندب السناوي، و يظهر في الصورة الوالد سيف وهو يصافح ملك بلجيكا الشاب " بودوين" المستعمر البلجيكي في افريقيا، لعل هذه الصورة في احدى مستعمرات البلجيك بالكونغو أو رواندا أو بوروندي؛

ملك بلجيكا في عام ١٩٦٠؟ الملك بودوين كان عمره ٢١ عامًا فقط. تميز الجزء الأول من حكمه الطويل بدخول بلجيكا إلى المجموعة الاقتصادية الأوروبية (سلف الاتحاد الأوروبي) واستقلال الكونغو في عام ١٩٦٠. في عام ١٩٦٠، تزوج الملك بودوان من دونا فابيولا دي مورا إي أراغون (إسبانيا)

؛ 

حرية الفكر كفلها القانون - ٢٦٩

شكرا للأصدقاء، ولكل من يتجاوب ويتفاعل معي، بالآراء أو النصائح، وسوف اعمل بها كلما استطعت ذلك، أنا مؤمن بأن  ليس هناك حرية مطلقة؛ سواء كان في سلطنة عمان أو الهند، حتى في أوروبا عند الغرب، ولكن هناك قوانين في معظم الدول المتحضرة تحمي حرية التعبير وحرية الفكر، وعلى الانسان أو المواطن بصفة خاصة أن يوازي بين السالب والموجب؛ يجب أن يلتزم بالقوانين، بما فيها سلطنة عمان

الانسان يجب أن يلتزم بالقواعد العامة في التعبير عن رأيه، ويبتعد عن السب أو الشتم، أو توجيه انتقاد شخصي للشخص ذاته، بدلا من ذلك يجب توجيه  الانتقاد على عمله، هناك مقولة انجليزية تقول "لا تنتقد بل اقترح" ،  إن ردود فعل متلقي الخدمة  مهم لتحسينها؛ وذلك من أجل تجويدها  وحماية النظام بشكل عام من التآكل والانهيار لا سمح الله

وأنا كمدون؛ أو غيري ككاتب، أو صحفي، يملك قلم الكتابة؛ من الصعب أن يتغاضى عن شيء يرى فيه الاصلاح، يقول المثل "الطبع غلب التطبع" و من الصعب تغيير سلوك شخص تعود عليه، خاصة إذا كان هذا السلوك حميدا يخدم في مصلحة الضعفاء، حيث هؤلاء المستضعفون إن لم يجدوا من يقف معهم ويساندهم ويدافع عن آرائهم وافكارهم؛  سيبقوا هكذا أذلاء مستعبدين تحت رحمة القوي، الذي لا يرضي سبحانه تعالى ما يقوم به من سلوك، الله جعل  للأمم الانصاف والعدالة "الناس سواسية، كأسنان المشط" كما ورد في حديث عن نبي ديننا الإسلامي محمد صلى الله عليه وسلم، هناك مقولة شهيرة لأعظم قائد  وخليفة اسلامي؛ "عمر ابن الخطاب"  ثاني خليفة اسلامي؛  لما ولى أحد قادته العظام على مصر، واعتدى ابن هذا القائد بالضرب على أحد ابناء الفقراء الذي كان يتسابق معه في سباق الخيل ذهب والد هذا الابن من مصر إلى الحجاز ليشتكي عند عمر ابن الخطاب وما كان من عمر إلا استدعى ابن القائد ليقتص منه ابن الفقير،  وقال مقولته الشهيرة: "متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم  احرارا"....متى استعبدتم النّاس... "متى استعبدتم النّاس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً" لم تكن هذه العبارة التي قالها عمر بن الخطاب رضي الله عنه في موقف حدث في فترة خلافته، سوى أول ما خُطَّ في مواثيق حقوق الإنسان الحديثة من بنود تكفل حق الإنسان في الحرية والمساواة

فمنذ فجر التاريخ وجميع الديانات السماوية وأوّلها الإسلام لا يرى فرقاً لعربي على أعجمي إلّا بالتقوى، فبنو آدم سواسية في كرامتهم وحريّتهم كأسنان المشط وإن اختلفت الأعراق والديانات وتعددت المذاهب. حق الإنسان في المساواة تعني المساواة بمفهومها الواسع أن يتمتّع الأفراد بنفس الحقوق وأن يؤدوا نفس الواجبات، بغض النظر عن اختلافاتهم العرقية أو الجندرية أو الدينية على أن تكفل لهم الدولة بسلطتها تلك الحقوق دون تمييز، فحقّ الفرد في التعبير عن رأيه بحرية، وحقّه في اعتناق ما يريد من ديانات، وحقه باختيار شريك الحياة الذي يراه مناسباً، وحقّه في التملّك، وفي الحصول على فرصة عادلة في مناحي الحياة الدراسية والعملية، بالإضافة إلى حقّه في اختيار من يمثّله سياسياً وغيرها هي حقوق أساسية كفلها الإعلان العالمي لحقوق الإنسان كما نعلم عام ١٩٤٨م، ونادت بها كافة الاتفاقيات التي صدرت بعد هذا التاريخ

  وايضا هناك آية بل آيات قرآنية كثيرة  تدعو إلى المساواة، والعدالة بين الناس، أتذكر منها آية أتت في سورة النحل في القرآن الكريم "إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَىٰ وَيَنْهَىٰ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ ۚ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٩٠)"  ومن لم يقتدي بهذه الآيات العديدة التي وردت في القرآن الكريم يكون قد قصر في دينه، ما الفائدة أن تذهب لسماع المواعظ في المساجد والمعابد، والكنائس وانت لا تقتدي بها، الدين الاسلام وبقية الأديان فيما اعتقد لا تدعو الى الشر والحرمان ونشر الفساد في المجتمع، الانسان ليس خلق كالدابة تأكل وتشرب وتنام ويحمل عليها الأوزار، بل عليه واجب اجتماعي تجاه أهله ومجتمعه،  "ومن ركب الصعاب لا يخيفه بلاءها"؛